Viviane rencontre une autre mathématicienne
Répondre
Archives par mot-clé : féminisme
“Où sont les femmes racisées dans la salle ?”
Est-ce que vous faites votre boulot ?
- par Vinciane Mandrin
En avril 2023, j’ai été invitée à intervenir dans un colloque1 autour du travail d’Audre Lorde essayiste et poètesse américaine, bibliothécaire, militante féministe, lesbienne et noire. Je suis artiste et j’ai une pratique de l’écriture et de la recherche, mais je n’étais jamais intervenue dans un colloque auparavant. Cette proposition m’est apparue comme un défi enthousiasmant.
On m’a prévenue en amont que cette intervention ne serait pas rémunérée mais que mon trajet et mon hébergement seraient pris en charge, et j’ai donc décidé d’accepter ces conditions en connaissance de cause. Les propositions de travail non rémunéré sont fréquentes pour les travailleur·euses de l’art, et j’accepte pour ma part de travailler gratuitement dans certains contextes militants, si je suis défrayée et/ou que cela ouvre des possibilités très claires de rémunération future. Dans le cas de ce colloque, j’ai accepté en me disant que cela me permettrait d’avancer dans mon travail de recherche et de découvrir le travail de chercheuses et de traductrices d’Audre Lorde. Mes ami·es chercheur·euses m’ont aussi informée que les interventions dans des colloques universitaires étaient très rarement rémunérées car pensées comme faisant partie du contrat de chercheur·euse. J’ai donc accepté de jouer le jeu d’outsider non affiliée à un labo. J’ai commencé à travailler sur mon intervention, qui portait sur ma rencontre avec l’écriture d’Audre Lorde et ses effets sur ma pratique de l’écriture et de la pédagogie artistique. Je m’étais promis de ne pas y passer trop de temps, et j’ai finalement travaillé pendant une grosse dizaine d’heures sur cette intervention, à la fois par enthousiasme pour mon sujet et par peur de ne pas être à la hauteur.
De la blanchité
Portrait d’Audre Lorde, 1980. Crédit: K. Kendall
En arrivant à l’université pour assister à la première journée du colloque, j’ai découvert, non sans stupeur, que la grande majorité des intervenantes et du public étaient blanches.
Dans cette pièce où on allait passer la journée à parler d’Audre Lorde, il y avait deux personnes non-blanches, et aucune personne noire. Mon malaise a grandi au cours de cette première journée, mais je n’ai rien réussi à dire. J’ai fini par décider de partir avant la fin, en me demandant si je voulais intervenir le lendemain, dans ces conditions. En rentrant dans ma chambre d’hotel, j’avais besoin de formuler ma colère, ma frustration, ma lassitude.
J’ai donc rédigé ce texte, d’une traite, et j’ai décidé de le lire avant mon intervention.
- Je reste volontairement floue sur le contexte de ce colloque, parce que je ne souhaite pas accuser
des personnes en particulier, mais bien dénoncer des responsabilités collectives face à une situation qui est généralisable à un grand nombre de milieux professionnels et universitaires, et qui résulte de mécanismes d’oppression systémiques. [↩]
L’université est-elle vraiment menacée d’être détruite par les wokes? Conférence de Francis Dupuis-Déri (Uqam)
Cyberattaques masculinistes. Ou comment les contrer
Le 9 mars 2022, Michael Stambolis subissait avec son équipe une cyberattaque de la réunion d’information du Master Genre de l’Université Bordeaux-Montaigne qu’il a aussitôt signalé à la Cellule contre les violences sexistes, homophobes de l’Université Bordeaux Montaigne.
Je souhaiterais faire un signalement d’un incident grave survenu lors de la séance en ligne (sur Zoom) dans le cadre des webconférences du Forum des masters, organisé par l’Université le mercredi 9 mars de 17h30 à 18h30. J’ai animé la séance dédiée au Master études sur le genre dont je suis le coresponsable avec Laurence Mullaly.La séance a démarré à 17h30 avec une douzaine de participant·es. Pendant la première heure, tout s’est bien passé. 43 minutes après le début, environ six personnes sont rentrées dans la salle d’attente pour rejoindre la séance. Croyant qu’il s’agissait de retardataires, je les ai admises dans la réunion Zoom. Ces personnes ont d’abord commencé à poser rapidement une série de questions, me demandant de me répéter. Une étudiante présente depuis le début leur a demandé d’arrêter de m’interrompre.Ce groupe, qui est manifestement venu pour perturber la séance, a commencé à nous insulter et à tenir des propos racistes, sexistes et homophobes avec des de menaces de mort en sous-entendus. Ils diffusaient des enregistrements sonores afin de perturber la prise de parole. C’était violent et surprenant. Les étudiantes présentes depuis le début de la séance leur ont demandé d’arrêter et de quitter la réunion et ont reçu de multiples insultes et menaces.Pendant ce temps, je cherchais à identifier les auteurs de ces propos pour les éjecter de la réunion, ce que j’ai fait pendant quelques minutes. C’était difficile. J’ai réussi péniblement à les enlever de la salle, mais avant de terminer, l’un d’entre eux a posté un message raciste et homophobe dans le chat.La séance ayant été enregistrée. Il est possible de vérifier ce qui s’est passé. Cet incident est un acte grave et pénalement répréhensible car les propos tenus incitent à la haine. J’ai fait des signalement avec Zoom, mais je souhaiterais une réaction de la part de l’Université qui a pour obligation de protéger sa communauté de ce genre de situation.
Trois semaines auparavant, c’est un séminaire « Santé, inégalités sociales et rapports de domination »(SIRD) qui avait été l’objet d’une cyberattaque.
Rest in peace, rise in power : bell hooks (1952-2021) in memoriam
“Permettez-moi de commencer en vous disant que j’en suis venue à la théorie parce que je souffrais — la douleur était si intense que je ne pouvais continuer de vivre. C’est désespérée que j’en suis venue à la théorie, désireuse de comprendre — de saisir ce qui arrivait autour et à l’intérieur de moi. Plus que tout, je voulais faire partir la douleur. J’ai entrevu dans la théorie un endroit de guérison.
La théorie ne guérit pas en soi; elle n’est pas libératrice ou révolutionnaire en elle-même. Elle remplit cette fonction unitquement quand nous lui demandons de le faire et quand nous orentions notre théorisation vers cette fin “. Gloria Watkins, alias bell hooks, “Theory as Liberatory Practice”, 19911
- The Yale Journal of Law and Feminism, 4:1 (1991), p. 1-12, citattion p. 1 et 2, trad. Ch. Rabier. [↩]
Gisèle Halimi, là où est son véritable honneur
Gisèle Halimi à la Fête de l’Humanité, 2008. Crédit: toutoune25.
- par Kaoutar Harchi, sociologue et journaliste, initialement publié par Libération, 20 mai 2021
Gisèle Halimi – de son véritable nom Zeiza Taïeb – est née à quelques encablures de Tunis, en 1927, au sein d’une modeste famille juive. Si la mère est admirative de chacun de ses fils, leur témoignant au quotidien tendresse et affection, elle se montre, au contraire, bien plus distante avec sa fille. Disante, car sa fille est une fille. De cet amour inégal où la hiérarchie sociale des sexes, déjà, se donne à voir, la jeune Gisèle garde un profond sentiment d’injustice. Se forge alors en elle, au creux de cet écheveau familial, une disposition contestataire qui ira en s’affirmant. Un jour, Gisèle entamera une grève de la faim pour ne plus avoir à faire le lit de ses frères. Un autre jour, elle refusera d’épouser l’homme avec lequel ses parents espéraient l’unir. Mais l’écheveau qui enserre la jeune fille n’est pas que patriarcal. Il est aussi colonial. Dans la Tunisie dominée, les minorités juives affrontent la montée des fascismes et, là encore, la jeune Gisèle est saisie par l’ampleur de l’oppression politique à laquelle les plus forts destinent les plus faibles.
La disposition de Gisèle Halimi à la lutte, en quelques années, se transforme alors en un chemin militant et intellectuel marqué par deux combats fondamentaux : au mitan des années 50, l’accès de l’Algérie à l’indépendance à travers la défense du Mouvement national algérien (MNA), du Front de libération nationale (FLN) et de l’une de ses illustres membres, Djamila Boupacha, violée et torturée par des soldats de l’armée française ; au début des années 70, la criminalisation du viol ainsi que le droit des femmes à avorter.
Quand décède Gisèle Halimi, le 28 juillet 2020, c’est une voix de femme devenue la voix des opprimé·es, en France et bien au-delà, qui s’éteint. Et le président de la République, Emmanuel Macron, de saluer celle qui “s’éleva pour défendre les syndicalistes tunisiens, puis plaida d’une rive à l’autre de la Méditerranée pour l’indépendance de [la Tunisie] et celle de ses voisins, condamnant les exactions commises par la France durant la guerre d’Algérie”. Pétitions, après appels, après propositions, on réclame alors que les cendres de l’avocate soient transférées au Panthéon, aux côtés de cinq femmes – Simone Veil, Germaine Tillion, Marie Curie, Geneviève de Gaulle-Anthonioz et Sophie Berthelot – et de soixante-quinze hommes. Interpellé, Emmanuel Macron répond par la positive, annonçant ouvert ledit processus d’hommage par la ritualisation funéraire.
Or, il y a quelques jours, un article de France Inter révélait qu’Emmanuel Macron projetait d’abandonner la panthéonisation de Gisèle Halimi. Continuer la lecture
Merci Anne Sylvestre !
Avec l’émotion de l’enfant que nous avons été
et des femmes que nous sommes devenues,
nous te disons que la terre te soit belle et légère !
©Guy Le Querrec / Magnum Photos
Confinée libérée – édition du WE – 23-24 mai 2020
Édition du WE. Samedi 23 mai 2020 – en partenariat avec Université ouverte
- Edito #7
- 21 mai 2020 — Facs et Labos en Lutte : une mobilisation féministe ? Retour d’expérience par celles qui l’ont vécue
Durant la mobilisation de cet hiver, dans les facs et dans les labos comme ailleurs, les femmes ont été particulièrement actives, et ce dans des rôles pas toujours conformes aux stéréotypes de genre : dans les assemblées générales et les coordinations nationales, elles intervenaient voire introduisaient les discussions, elles n’hésitaient pas à apparaître dans les médias, occupaient l’espace de la parole en réunion, etc. Les premières initiatives pour l’emploi scientifique et contre la LPPR ont d’ailleurs été portées avant tout par des femmes, qui ont assumé un rôle d’organisatrices syndicales et politiques. Cette contribution collective propose un retour sur cette lutte, en analysant nos pratiques afin de saisir comment cette dynamique féministe a pu émerger et être perpétuée au sein du mouvement. L’enjeu est moins de livrer une analyse réflexive approfondie de cette séquence militante – qui se poursuit toujours, bien que sous d’autres formes, du fait du confinement – ce qui nécessiterait une plus grande prise de recul, que de consigner nos expériences d’organisation et de mobilisation, afin d’en laisser une trace qui pourrait être utile aux luttes à venir.
photographies prises le mars 2020 par Gilles Martinet
Femmes de l’ESR: le guide dont vous êtes l’héroine
Enluminure au début d’une traduction médiévale des Elements d’Euclide (c. 1310 AD) (c) The British Library Burney 275
L’équipe des rédacteurs d’Academia a le plaisir de publier une nouvelle collection de billets Survivre dans l’ESR, inaugurée par Charlotte*.
*NDLR Tous les prénoms ont été modifés, à l’exception de certains d’entre eux.
Ce texte est dérivé d’une série de billets conçue pour Twitter, en réaction à un tweet concernant les stéréotypes pesant sur les femmes dans le monde académique. Une neurobiologiste américaine y racontait avoir reçu une lettre de recommandation, pour une jeune scientifique – qui soulignait son talent de cuisinière – et s’en indignait, légitimement. En tant qu’universitaire dans un milieu majoritairement masculin – l’informatique – j’ai établi moi-même, avec le temps, toute une série de protections contre ces stéréotypes. Les voici, avec les contributions d’un certain nombre de twittos qui les ont complétées avec leurs propres habitudes.
Ne pas cuisiner
Je ne fais jamais la cuisine pour mes collègues.
Je raconte à tout le monde que je ne sais pas cuisiner, j’en fais des blagues, je brûle tout, je suis incapable d’émincer émietter blanchir cuire ou ciseler. Attention, je ne suis pas non plus une totale profiteuse : pour les occasions où “chacun apporte un truc”, je fournis en général soit des boissons, soit un gâteau de boulangerie. Mais cuisiné par moi, jamais.
Continuer la lecture