Academia publie le communiqué du Syndicat CGT Université Grenoble Alpes (23.05.2025).
![]() Pétition intersyndicale à signer :
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Sur cette affaire, voir aussi, sur le site academia:
- Affaire des œuvres censurées (1). “Le président de l’UGA censure des œuvres artistiques suite à une pétition de l’UNI” (17.05.2025)
- Affaire des œuvres censurées (2). “Le président de l’UGA censure des œuvres artistiques suite à une pétition de l’UNI”(22.05.2025)
Communiqué du Syndicat CGT Université Grenoble Alpes Rage against the racism. Prendre le temps de penser, s’armer avec les sciences socialesDans le contexte actuel d’attaques contre les personnels de l’université sur les questions de discrimination ainsi que contre les militantes et militants qui luttent sur ces questions, nous souhaitons donner des éléments de compréhension de ce qui se joue dans notre université suite à la censure par le président de l’UGA d’œuvres d’art sur notre campus. Très récemment, l’UNI, soutenue par des médias d’extrême droite (CNews) et de droite réactionnaire (Le Figaro), s’est offusqué de l’affichage (sous forme de stickers) de messages construits et produits lors d’activités organisées pour le mois de l’Égalité. L’UNI a aussi annoncé avoir porté plainte contre l’Université. Le président a décidé suite à cela de faire retirer certains de ces stickers qui selon lui « sont incompatibles avec les valeurs et les principes républicains que l’université incarne ».
![]() Sticker réalisé dans le cadre de l’atelier du Mois de l’égalité (UGA): “Face au racisme je me suis tu, et pourtant le racisme tue”. Le communiqué du président, puis son message à tous les personnels, relayé à sa demande expresse dans certaines structures (notamment plusieurs laboratoires), soulève plusieurs questions de fond, notamment quant aux « valeurs » et aux « principes » mentionnés. Quelles sont ces « valeurs » et « principes » qui sont mentionnés, mais jamais définis explicitement par le président ? Qui décide, et comment, quelles sont ces « valeurs » ? Est-on sûr·es qu’elles soient largement partagées dans notre communauté universitaire ? Comment ces valeurs sont-elles censées être mises en œuvres, sans réponse à ces premières questions ? Les décisions prises, de communications, et de censures de certains messages, ont été prises sans consulter aucune instance représentative. Au vu du contenu des écrits du président, on peut aussi légitimement se demander si les personnels et services compétent·es ou expert·es de ces questions ont bien été impliqué·es ou au moins consulté·es pour ces décisions et communications. Dès les premiers articles parus dans les médias, et en prévention d’éventuelles réactions irréversibles, la CGT a pris contact avec le président avant que les messages ne soient enlevés, et s’est rendue disponible pour échanger avec lui sur ces questions que l’on sait sensibles. Cet échange n’a finalement pas pu avoir lieu. Les méthodes de communication du président, qui choisit lui-même, plutôt que le dialogue apaisé, de diffuser au maximum sa propre analyse, nous contraint à des modes d’échanges publics que nous regrettons, mais qui nous paraissent nécessaires pour rétablir un peu d’équilibre et de pluralisme dans l’analyse de la situation. Voici donc quelques clés pour vous faire une idée par vous même, loin des discours réducteurs et simplistes. Prenons par exemple l’accusation de « racisme anti-blanc », lancée sur CNews en particulier. Le racisme kesako ?À part pour les personnes qui militent ou qui se forment sur ces questions-là, la question peut sembler absurde. Voyons, nous savons toutes et tous ce que c’est que le racisme ! Sauf que c’est un peu plus compliqué que ce qu’on peut penser au premier abord. Si on pense que le racisme c’est insulter une personne pour ce qu’elle est, alors oui tout le monde peut en être victime. Cela semble simple… sauf que. Nous y reviendrons plus bas. En revanche, si on considère le racisme par ses conséquences sociales ou par le biais de la statistique, alors tout d’un coup les choses changent. En effet, statistiquement, en France, les personnes qui sont discriminées dans l’accès au logement, l’accès au travail, l’accès aux stages, le droit à la santé, ou les personnes victimes d’agressions racistes ou des violences policières, ce sont les personnes identifiées comme noires, arabes, musulmanes, juives, roms ou asiatiques1. Pas les personnes perçues comme blanches. Cela ne veut pas dire que ces dernières ne vivent pas des situations sociales difficiles mais être non-blanc·he implique un risque largement accru de vivre des discriminations et des violences sociales. ![]() Sticker réalisé dans le cadre de l’atelier du Mois de l’égalité (UGA): “L’habit ne fait pas le voile”. Quelques repères pour comprendre certains conceptsPersonne racisée : il s’agit non pas de dire que ces personnes sont d’une race différente mais biee dire qu’elle subissent une assignation à l’appartenance à un groupe supposé (« les noirs », « les arabes » par exemple) et aux représentations racistes qui y sont attachées. Blanc : utiliser les termes « noir » ou « asiatique », etc, qui renvoie à une caractéristique biologique floue (couleur de peau, forme du visage, …), ou à une origine supposée, peut sembler étrange pour des militants de l’anti-racisme. Sauf que cela recouvre des réalités sociales de discrimination et de violence. L’utilisation du terme « blanc » est une façon de renvoyer les personnes non racisé·es à leurs caractéristiques pseudo-biologiques, comme pour les personnes racisées. Sauf que dans ce cas, cela ne recouvre pas des réalités de discriminations. Privilège blanc : les avantages qu’ont les blancs dans les différentes sphères (accès au logement, à l’emploi etc) en comparaison des personnes non blanches, sans qu’ils ou elles s’en rendent compte. On peut de la même façon parler de privilège masculin pour parler de la question féministe, de privilège bourgeois pour parler de déterminisme social, de privilège valide pour parler du handicap, de privilège lié à l’âge, etc. Intersectionnalité : l’idée ici est de dire que ce que subit une personne discriminée par plusieurs critères n’est pas la simple addition de chacun des effets associés. Par exemple, ce que subit comme violence sociale une femme noire n’est pas la simple addition des violences racistes et des violences sexistes. Le monde n’est pas linéaire, les représentations complexes. Racisme structurel : on utilise cette expression quand un effet raciste est fortement ancré dans la société. Il n’est pas forcément la conséquence d’une intention directe mais peut aussi l’être d’une façon d’organiser la société, un procédé administratif, etc. et de représentations racistes établies. On peut aussi parler de sexisme structurel, de validisme structurel, etc. Woke : c’est aussi l’occasion de rappeler ici que le terme woke est utilisé depuis longtemps aux États-Unis, qu’il désigne simplement pour les personnes victimes de racisme le fait de rester éveillées sur ces questions et de ne rien laisser passer. Ce n’est en rien une théorie, juste un slogan pour la mobilisation et la vigilance. Murs blancs, peuple muetRevenons sur les stickers, créés dans le cadre d’un atelier organisé à l’occasion du mois de l’égalité, stickers qui ont été tant décriés par l’UNI et les médias de droite réactionnaire et d’extrême droite. Les réactions de ces médias servent le programme politique de l’extrême droite qui se présente aujourd’hui comme anti-raciste et premier rempart contre l’antisémitisme, alors que les liens des partis concernés ou des propriétaires de ces grands médias avec les mouvements néonazis ou ouvertement racistes, homophobes et sexistes sont parfaitement établis. Mais il n’est pas inutile, pour les personnes non spécialistes et honnêtes intellectuellement, de donner quelques clés de lecture de certains des stickers incriminé. Parmi les 32 messages initiaux, collés lors de l’atelier, et qui sont restés un mois et demi sur les vitres, seuls 16 restent intacts à l’heure actuelle. Les 16 autres ont donc été soit effacés à la demande du président, soit vandalisés. Le président n’ayant pas précisé quels messages étaient « incompatibles avec les valeurs », difficile de connaître le responsable réel de l’effacement de chaque message ; reste que nous faisons le lien entre la censure institutionnelle largement revendiquée, qui ouvre la porte au vandalisme des messages restants. Voici les phrases qui ont été retirées :
Pour en revenir au contexte![]() Sticker réalisé dans le cadre de l’atelier du Mois de l’égalité (UGA): “Le grand renfafement”. |
- Pour creuser la question, de nombreux travaux et études sont disponibles : voir par exemple le dossier « Racisme et discrimination » de l’Ined, les rapports de la Commission nationale consultative des droits de l’homme (CNCDH), le guide de ressources UGA « Lutter contre le racisme et l’antisémitisme », l’enquête « ACADISCRI : Inégalités de traitement, conditions d’étude et de travail dans l’enseignement supérieur et la recherche » [↩]
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
L'équipe de rédaction d'Academia (25 mai 2025). Affaire des œuvres censurées (3). Communiqué du syndicat CGT UGA. Academia. Consulté le 14 juin 2025 à l’adresse https://doi.org/10.58079/140db